| RUSSIAN | ENGLISH | гостевая книга | написать мастеру |
К ВОЗРОЖДЕНИЮ ТРАДИЦИЙ РУССКОЙ ФИЛИГРАНИ
В ЦЕРКОВНОМ
ИСКУССТВЕ
Традиция украшать иконы окладами существовала на Руси с домонгольского времени и берет свое начало в восточно-христианской традиции Византии. Византийские серебряники и златокузнецы достигли в этом искусстве высочайшего мастерства. Они в совершенстве владели сложнейшими ювелирными техниками, такими как перегородчатая эмаль, чеканка, филигрань. В российских музеях хранятся несколько удивительнейших образцов окладов икон, поистине шедевров мирового ювелирного искусства, выполненных греческими мастерами: серебряный чеканный оклад иконы "Богоматерь Одигитрия" конца ХШ- начала ХIV вв., (ГТГ); оклад иконы первой трети ХIV в. "Богоматери Одигитрии" из Благовещенского собора Московского Кремля; оклад иконы "Мати Молебница", созданный на рубеже ХIV-ХV вв. балканским художником и чеканщиком (ГТГ) . Из числа памятников искусства филиграни хранится великолепный сканный золотой оклад начала ХV в., выполненный на икону Владимирской Божией Матери греческими мастерами по заказу митрополита Фотия (Оружейная палата Московского Кремля).
Развитие на Руси искусства украшения икон окладами определялось на
многие века вперед унаследованием от Византии стилистики, орнаментальных
мотивов, связанных, как правило, с христианской традицией, а также особенностей
различных технологий. К ХV-ХVI вв. отчетливо складывается своеобразие чисто
русских мотивов в ювелирном искусстве Москвы, Новгорода, Пскова и других городов
Древней Руси. Сохранение и приумножение этого наследия особенно важно в
сегодняшнее время возврата к национальным истокам, возрождения культурных и
духовных традиций прошлого.
В качестве примера такого возрождения можно отметить недавно изготовленный для Киево-Печерской Лавры серебрянный оклад на икону святого великомученика Пантелеимона . Икона афонского письма подарена Киево-Печерской Лавре в 2001 году в связи с пребыванием в Киеве честнoй главы святого великомученика Пантелеимона. Размеры иконы вместе с окладом 123 х 89 см. Оклад выполнен в технике накладной филиграни, с элементами тиснения, ажурной филиграни, расцветки эмалями и камнями. Филигрань - весьма трудоемкий вид ювелирной техники, но вместе с тем обладающий большими эстетическими достоинствами. Обычно эта техника применяется для изготовления изделий небольшого, камерного формата. Появление такой крупной работы в технике накладной филиграни, сопоставимой по тщательности исполнения с небольшими произведениями, отмечается, пожалуй, впервые для Украины за последние 90 лет. Окладом покрыты боковые поля, "свет" иконы и венец; лик и фигура святого остаются открытыми. По своей структуре, морфологии и общей орнаментации оклад явно ориентирован на ближневосточные образцы - византийские чеканные оклады IХ-ХIV вв., - как эталонные для всего православного мира, а также на непосредственно связанные с ними древнерусские оклады ХI-ХIV вв. По технике исполнения и некоторым особенностям орнамента - на древнерусские сканные образцы ХV-ХVI вв. Борта оклада в форме выпуклых полуколонн приподняты над "светом", образуя ковчег. Такая особенность часто встречается в византийских и древнерусских образцах окладов и алтарных преград. Глубина ковчега подчеркнута выразительной сканной лузгой в виде плетеной косички.
Центральное поле, фон или "свет" оклада выполнен в виде несложного
узора 
ритмически повторяющихся ячеек ( 2,5-2,5 см),основными
элементами которых является "сердечко", состоящее из двух спиралевидных завитков
глади. Пространство вокруг и внутри этих, несколько возвышающихся над фоном
завитков, заполнено мелкими сканными кружочками. Подобный орнаментальный мотив
широко известен в новгородской скани ХV-ХVI вв., например в окладе "Боровского
Евангелия" 1532 -1533 гг. Для достижения большего эффекта обьемности и
рельефности фактуры поверхности в промежутках между "сердечками" расположены
крестовидные "звездочки" из крупных шариков зерни. Чернение с последующей
полировкой выступающих элементов скани усиливает эффект глубины пространства
фона и равномерного мерцания, некоего "космоса", в котором соподчиненность
различных элементов ("сердечек", крестовидных "звездочек" и сканных колечек )
образует определенную иерархичность. Крупные, рельефно-прочеканенные, золоченые
литеры имени святого прекрасно читаются на таком орнаментальном фоне. При всей
кажущейся простоте и суховатости узор фона весьма трудоемок в исполнении ( в 1
дм2 - 2 500 напаянных элементов).
Лузга, отделяющая "свет" от бортов оклада, исполнена в виде широкой плетеной косички, напаянной на основу и украшенной крупными шариками зерни.Похожий мотив лузги использовался греческими мастерами ХV в. в сканном окладе на икону Владимирской Божией Матери, хранящeмся в Оружейной Палате Московского Кремля.
Рама или бортовые поля оклада состоят из 14
сканных фрагментов, чередующихся с несколько возвышаюшимися золочеными
розетками. Розетки, кроме чисто декоративной функции, имеют конструктивное
значение - закрывают швы между фрагментами бортов. Орнамент бортовых фрагментов
заимствован из древнехристианских византийских миниатюр. Он состоит из двух
композиционных элементов, заключенных в прямоугольные ячейки: процветшего креста
и цветочной композиции в виде соединенных вместе букв I и Х. Контуры креста,
цветков и прямоугольных обрамлений выполнены из толстой квадратной проволоки,
напаянной на основу. Пространство внутри них выбелено и проматуарено, чем
достигается четкость рисунка, его прекрасная читаемость на расстоянии.
Розетки - традиционный солярный символ.
Они широко распространены как в малых формах византийского искусства, так и в
храмовой декорации, нередко сочетаясь с образом креста, становясь символом
вселенского света христианской веры и солнца вечной жизни. Розетками украшены
как борта оклада, так и нимб - в этом мастера также следуют византийской
традиции. В розетках на бортах использована смешанная техника - тиснение на
специальных матрицах, филигрань по тисненному орнаменту и расцветка эмалями.
Розетки вписаны в круг из сканных колечек, заполненных белой эмалью, создающих
эффект жемчужной обнизи. В центр розеток включены небольшие вишнево-красные
корунды в виде кабошонов, но не как главенствующие элементы, а лишь как часть
целого. В целом розетки несколько смягчают строгость и лаконичность черно-белых
бортов и "света" оклада иконы, создают ощущение праздничности.
Еще более праздничным и торжественным выглядит
нимб святого. По выпуклому гладкому золоченому фону нимба положен ажурный
орнамент серебрянной белой скани в виде узора из концентрически вьющихся
стеблей, завершающихся виноградным листом. Такой тип орнаментации - один из
характерных для византийской чеканки первой половины ХIV в. Варианты его можно
видеть в окладах вплоть до начала ХХ в. В данном случае узор орнамента полностью
соответствует таковому на окладе иконы конца ХШ - начала ХIV вв. " Богоматерь
Одигитрия", хранящейся в Государственной Третьяковской галерее. Отличительной
чертой этого узора на оригинале является его удивительная пластичность,
изощренность формы, рассчитанная на пристальное рассмотрение.
Расположенные по полю нимба семь розеток, полностью золоченых, с густыми выпильными орнаментами и темно-красными корундами в центре, придают необходимые цветовые акценты, гармонично сочетаясь с общей композицией.
В целом можно сказать, что авторам удалось создать произведение в русле византийской и древнерусской традиций. Высокий художественный и технический уровень изготовления оклада, тщательная графическая и фактурная проработка каждого элемента показывают прекрасное владение мастерами своим ремеслом. Художественное серебро оклада органично слито с иконографией, создавая единый гармонический ансамбль.
Украшение икон окладами - достойная тема для приложения сил художников и ювелиров, истоки которой находятся в культурных и духовных традициях нашего народа.
Мастера, изготовившие этот оклад, будут исренне признательны за замечания, пожелания и предложения всем, кто стремиться сохранить и приумножить духовные ценности нашего народа, кому дороги традиции православной культуры.
| гостевая книга | написать мастеру |